社会学感覚１１−増補 ネットワーク・コミュニケーション

社会学感覚（文化書房博文社1992年/増補1998年）
マス・コミュニケーション論

ネットワーク・コミュニケーション

　パソコン通信やインターネットによるコミュニケーションを「ネットワーク・コミュニケーション」と呼ぶ。英語圏ではComputer Mediated Communicationと呼び、略してＣＭＣといい慣わされている。英語圏では膨大な「ＣＭＣの社会学」が発表されているが、日本でも九〇年代中頃から急速に増えている。
　パソコン通信については、森岡正博『意識通信――ドリーム・ナヴィゲイターの誕生』（筑摩書房一九九三年）。川上善郎・川浦康至・池田謙一・古川良治『電子ネットワーキングの社会心理――コンピュータ・コミュニケーションへのパスポート』（誠信書房一九九三年）。宮田加久子『電子メディア社会』（誠信書房一九九三年）。『意識通信』は豊富なアイデアに満ちた読み物。後二者は標準的な手法で調査した研究書。

インターネット

　同じＣＭＣではあるが、インターネットはパソコン通信とかなり様相が異なる。パソコン通信がコントロールされた「組織」だとすると、インターネットは「社会」に相当するからである。インターネットには目下さまざまな問題が生起しつつあり、解決のむずかしいものも多いが、統制主体の不在（あるいは多数性）が問題の核心に存在する。
　インターネットの歴史については、古瀬幸広・廣瀬克哉『インターネットが変える世界』（岩波新書一九九六年）が基本書。イリイチとの思想的関連についてなど興味深い記述が多い。マイケル・ハウベン、ロンダ・ハウベン『ネティズン――インターネット、ユースネットの歴史と社会的インパクト』井上博樹・小林統訳（中央公論社一九九七年）も同様の歴史記述。ネットに関わる人びとが現にどう考えているかに重点をおいたもので、膨大な発言の引用が特徴。このマイケル・ハウベンが「ネティズン」の命名者といわれている［公文俊平編著『ネティズンの時代』（ＮＴＴ出版一九九六年）］。
　インターネットの実態については、クリフォード・ストール『インターネットはからっぽの洞窟』倉骨彰訳（草思社一九九七年）が有名だが、ただし、あざとい邦訳タイトルがマスコミ受けして「からっぽの洞窟説」がマスコミ界で一人歩きした感がある。しかし、ストールのインターネットに対する態度は両義的で、もっと含蓄のあるものだ。
　インターネットによって具体的に私たちの目の前に現出した状況をつくってきた人たちの思想をひもとく必要もある。ブッシュやエンゲルバートやネルソンといった、パソコン文化の構想者たちの基本論文が、西垣通編著訳『思想としてのパソコン』（ＮＴＴ出版一九九七年）におさめられている。こうした設計思想のもつ社会学的意味を考えたい。
　佐藤俊樹『ノイマンの夢・近代の欲望――情報化社会を解体する』（講談社選書メチエ一九九六年）は、「新しいメディアが社会を変える」といった技術決定論が産業社会に内属する必然的なディスクールであることを徹底的に論じている。従来のマクルーハン的なメディア論と一線を画した社会学書で、インターネットについて考える上でも参考になる。この分野についてあくまでも社会学的に考えたい人は必読。

インターネットと市民性

　ネティズンが持ち出される文脈にはふたつある。ひとつはコミュニティ志向。ネットワーク上に事実上のコミュニティが形成されて、しばしば「弱い紐帯の力」が作動する事実に着目するとき、そこに古典的なシティズンシップの発動を見ることができる［野村一夫『インターネット市民スタイル【知的作法編】』（論創社一九九七年）］。
　もうひとつは市民運動志向である。インターネットはこれまで限定されたコミュニケーション能力しかもたなかった運動主体に格段に低コストなビッグ・メディアを提供することになった。直接的な対人関係に限定されていた従来のネットワーキングが、社会圏や生活圏を異にする人びとにまで届く可能性がでてきた［栗原幸夫・小倉利丸編『市民運動のためのインターネット――民衆的ネットワークの理論と活用法』（社会評論社一九九六年）。民衆のメディア連絡会編『市民メディア入門』（創風社出版一九九六年）］。
　これらは文化構築の問題というべきで、それ自体は何も内容を指定しないインターネットが、ある種の市民文化形成のメディアとして利用される点は社会構想論的に興味深い。むしろ昨今取りざたされることの多いインターネット上の悪質な行為の方が当たり前すぎて新奇性はないと思う。犯罪は正常な社会現象なのだから。そもそもインターネットは、国家のような統制主体のない無法地帯である。無法地帯に倫理を持ち出してもしかたない。倫理なき人びとを規制するのは文化と経済である。それを意識的に構築する人びとや組織の活動に注目したい。